昭和五十六年七月十一日朝の御理解
　御理解第五十八節
人が盗人じゃと言うても、乞食じゃと言うても、腹を立ててはならぬ。盗人　　　　　　をしておらねばよし、乞食じゃと言うても、もらいに行かねば乞食ではなし。神がよく見ておる。しっかり信心の帯をせよ。
腹を立てるよりも、有難いと御礼の言えれるような心になる事が、信心の究極の心の状　態だと思うんです。神様が分かれば分かる程、神様を信ずれば信ずる程、例え盗人だと云われても乞食だと云われても、ね、それこそ神様御照覧の中に云われている事であり、起きてくる事でありますから、ただ一途に神様を信じ申し上げていけば、そこには言い訳をする事も要らぬ、腹を立てる事もいらん。
段々そういう体験が生れてまいりまして、そういう時程深い御神慮があるんだという事　が悟らせて頂くと御礼が云えれるようになります。
いわば、そういう事がある。そういう忌まわしい、例えば悪口なら悪口を云われる時ほ　ど有難く頂いたら、それがおかげになるという事です。
　もう兎に角、やはりそういう精進に本気で取り組まねばいけませんよ。
昨日、お月次祭の時のお説教のなかに申しましたように、昨日、あちらの竜光徳寺に、あちらの御建築を見学にまいりました時に、あのう大きな塔が建っていて、その塔に書いてありました。「真の喜びというものが、人間の幸福」だと云ったような、まあ教えでしょうね。あちらの標語のようなものが書いてございました。
だから、自分の都合のよいとか、自分がよい目をした時だけ有難いと云うのなら、誰で　も致しますから、それではないと云う事ですよね。
真に有難い、本当に有難いとというのは、もうそれこそどんな場合であっても御礼の云えれるような心の状態が、人間の幸福なんだという事です。又、事実そうなんです。
それを、私共が肉眼を持って見るからそれが難儀な事に見えるのであり、困った事に見えるのであり、もう自分だけが馬鹿を見るといったような腹立たしい事にすらなってくるのです。
心の目をもってすると、そこにはそういう問題が大きければ大きいだけね、または悪口なら悪口がそのまあえげつのう云われれば云われる程、本当云えば、心の中でしれっと笑いたいような心の状態を頂きたい。それは、やはり体験を積んで行かねばだめです。分らんです。
はあ、こういうのが、こういう修行が有難い。こういう修行の後には、必ずおかげが受けられるというような体験を積んでいくから、即有難いという事になるんじゃあないでしょうかね。
確かに、私は人間がどういう場合にあっても有難いと云えれる、どういう場合であって　も信心の喜びに浸らせて頂けるという時にね。だからね、親先生はあんな事を云いなさるけど、そんな事はとても苦しい時は苦しいと、そんな心が開けるだろうかと。
昨日、あちらの会館の方を見せて頂きました所に、別の標語が書いてありましたが、
「不平不足が、出る時には、修行不足と悟れ」というような意味の事が書いてございました。これなんかも素晴らしいですね。自分の心の中に、不平不足やら腹立たしい事やら起こった時には、今あなたは修行不足と悟れと云うのですね。
それで、私が昨日お話を聞いて頂きました様にです、もう、それこそ明日食べるもうお　米がない。今晩炊いてしもうたら、もうこれで米櫃の底をついてしもうたと家内が申します時に、一回、二回じゃございませんからね、そういう事が、その時分にはね。
それでも今日まで頂けたじゃないかと、もう、兎に角お礼を申し上げて、もうとにかく、さあ早く休ませていただこう、明日は明日の風が吹くぞというて、あのう、云うような事はもうそれこそ、食べる事だけの事じゃありません、一切の上にその通りでした。ね
「本当に大坪さん、こういう難儀の中にほんなこて有難かっですか」というて、久保山　先生が私の話しを聞いて下さり、私がお話しに行く所にづうっと付いてまわっておられました時分にです、久保山先生が云っておられたです。という程しに有難かったです。
そりゃどうするか、お米がなかなら隣から一升借って来とけなんか云うた事はございま　せんでした。
それは、神様を信ずると云う事と同時に、やはりいつもままよの心が出る程しの信心修　行が出けておったからだと私は思います。
皆さん、それこそ今、竜光徳寺のその教えじゃないけれども、人間が本当に喜べるとい　う事ほど幸せな事はない。それは、自分の都合のよい時だけじゃない、いつでもどんな場合でも、喜べる心を願い求めての信心の稽古、その中途過程においてです不平が起こったり不足があったり、自分だけが貧乏くじを引いとるといったような心の状態が起こった時に、今あなたは修行不足ですよと神様から云われておると思うて、一段と修行に熱を入れたら、それは有難いものに変わってくるんです。
先日から、御本部の教庁から手紙がまいりました。開けてみてびっくりしました。もう　大変な、まあいうならお叱りの手紙でした。
それが、しかし又、私は有難いと思う事は、本当におかげの泉とか合楽だよりというものを、やっぱり隅から隅まで本部教庁の方達も読んで頂いておるという事を思うたですね。お宅の教会の、おかげの泉又は合楽だよりの中にね、マットグロス教会という言葉が出　て来るがね、こういう事を、教会でもないものを教会というてもろちゃ困る。教団にとって、大変迷惑な事なんだ、大変なお叱りの事が、今後こんな事がないようにと云うて手紙がまいりました。
そん時私が思うたとは、ほほう、合楽の新聞てんなんてんなやら読まんち思うとった。　読んでもらわんと思うとったら、隅からすみまで読みござるという事がわかってね、何か、にこっとしたいような心がおこったです。そん時に。
こりゃ、私の実感です。と同時にね、これは言い訳をすれば言い訳が出来るんだけれども、もう言い訳はするまいと思いました。だから、誰にも話しませんでした。今度の事は。今初めて、私が話しよるとです。ね。誰にも云うまいと。なら、向こうにも言い訳するまいと。
私と末永先生が、南米布教の事についてまいりました時に、当時の布教部長であります　宮本と云う先生と、その次の大久保という先生お二人がです、それこそあちらに行くという事、とにかくあのう、サンパウロなり兎に角として、あのうビリグイなど人の行ける所じゃあないと思うておられたんです。
それに、私共が行くという事になったもんですから、その時の二人のお話が、私と四人を交えての話しの中に、もし末永先生、あちらであなたのお子さん達が布教に出る。例えば、お道の教師にでもなられたら、もうどんどん本部とは関わりなしに、あのう広めて行って下さいよ。という事が云われておったんです。
だからこそ、私はあちらに出社が出けたらもう本部とは関わりあいはなしに、マットグ　ロス教会というてお話もするし、同時に又、あのう新聞にもおかげの泉にもそれが書いて出ておったという事なんです。だから実はこうですというて、言い訳せんでもいいけれども、はあ、言い訳せんでも今日の御理解頂いて改めてそれを思いよります。
もう、神様が御承知の世界なんだから。そういうと、今度は前の布教部長やら次長の大久保先生辺りに、今度は差し障りになってくると思うですよ。
だから、自分の顔だけをようしようというのじゃあなくてです、そういう時ほど素晴ら　しい、そういう時ほど素晴らしいおかげの頂ける時だと。
私は、合楽で云うならば生み出される信心という事は、すぐ生み出されるという事はない。生み出される為には、ちゃんとそこに時間がかかる、ただ生み出されるおかげというものは、もうそれこそ銭金では買えない、それこそ素晴らしい喜びがね、とものうたね、喜ばせてもらわねばおれない程しのおかげになってくるという事でございます。ね
だから、そこで言い訳とか、赤面弁慶になって腹をたてたりするといったような事はね　、いよいよ信心ではない、神様を信じてない証拠だと思うて、そこん所を信心辛抱にいよいよ力を入れて、おかげを頂いていかねばなりません。
もう本当に、いつもの事ながらも思いますけれどね、それこそ銭金では買えない程しの　宝を昨日頂きました。
しかも、これは三枚も。これは、三代金光様の色紙です。御直筆ですよ、ね。それから教主金光様の、今の金光様がまだお若い、昭和二十九年七月二十八日に書いた御理解とある。
「生神金光大神　取次ぎの道」とこう書いてある。
もう一枚は、これは最近のではないでしょうか、すばらしい、読みきらんです。後から　読んでもらおうと、こんなすばらしい色紙をね、三万円。
銭金では買えないものでしょうが。もう、それこそ合楽の宝です。　　　　　　　　　　ならこういう事が、色紙だけじゃあない、それこそ大きな額やら大きな軸やら色々に、もうそれこそ願わんでも頼まんでも、どこからかそういう宝が集まって来ると云う事はです、今日私が申しましたように、もう普通でいうなら、さあ明日食べるものがなかならどうするかというような時であっても、私はお礼を云うて来たという、私の信心から今生み出されていっておるのです。
いうならば、合楽の建設なんかでもです、そういう信心から次々と生み出されていって　おる様子が今の合楽建設の姿だと、私は思います。
だから、皆さん本気でね、いうなら「馬鹿と阿呆で道を開け」と福岡の初代は頂いてお　られたそうですが、その馬鹿と阿呆で道を開くという事は、いよいよ偉大なる馬鹿、偉大なる阿呆。
私は昨日、久富繁雄さんに足を揉んでもらいながら話しました事でしたけれど、いま私　は、二階があのう、私の部屋ん所がガンガン工事があっておりますから休まれませんので、あのう二階の方に休ませて頂いておる。丁度、休ませて頂いとる上に、あのう養素という、養素拝山という御理解を頂いた事があるでしょう。あの養素と云う額が、頭の上に掛けられてあるんです。
その養素という素、養素という事は、いよいよ自分の心が豊かに大きくなってゆく素は　拝山です。いわゆる、山を拝むと書いてあります。
いうなら、きつい所、苦しい所を拝んで受けてゆくというような生き方が、いよいよ心はいやが上にも肥えていくんだよという御理解なんです。意味なんです。
その養素の「素」という字を頂きます。素という字は素直の「す」という字になりますよね。素直という。
「繁雄さん、本当にあんたも馬鹿ばってんの、わたしも本当に底抜けの馬鹿ばの」ち、　二人で話した事でした。
もう、私の御用をし始めて二十何年になる。光橋先生が亡くなってすぐですから。それ　はいろんな事がありましたけれども、それこそ本当に馬鹿にならなければこげな御用はとても出けんて、それこそ一辺だって悪い顔を見た事がない、繁雄さんに。
「私も、てぇげな馬鹿ばってん、あんたもてぇげな馬鹿ばの」
ということはね、私は偉大なる馬鹿にならせて頂くという事なんです。いうならば、本　当に素直心の一つにて雲の上まで登る道がある、神様が、右を向けと云われれば、はいと右を向いておれる程しのおかげを頂いた。
ここで腹を立てるなよ、それこそ馬鹿と云われても阿呆と云われても、それこそ盗人と云われても乞食じゃと云われても腹を立てなという神様の御教へを「はい」というて承っておるという事なんだ、ね。
そこに、私はいよいよ心は豊かに大きゅうなっていって、全然問題が問題でなくなって　、むしろその事に対してお礼が云えれるような心の状態。そこから、宝とも思われる程しのおかげが生み出されてくるという事でございます。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　どうぞ